2010年7月30日
画像： ビルマは、人口5000万人（推定）、面積約65万平方キロメートル、仏教徒が約89パーセントを占める。政府分類によれば、ビルマ民族が約70パーセント、135民族で構成される。
このブログでは、難民の出身国を、「ミャンマー」ではなく、「ビルマ」と表記する。
主要なメディアがミャンマーと報じることもあってか、よく耳にするのはミャンマーという呼称だろうか。それとも、第二次世界大戦での「ビルマ戦線」や『ビルマの竪琴』を見聞きしたことのある人には、ビルマの方が、馴染みがあるだろうか。
ビルマとミャンマー、ふたつの呼称にはどんな違いがあるのか。
私が使っているパソコンの変換ソフトで、「ビルマ」と入力すると、自動的に赤字で≪地名変更「→ミャンマー」≫と表示され、「ミャンマー」と表記するようにうながされてしまう。
これはたんなる地名の変更なのだろうか。これには、どんな意味があるのだろうか。
久保忠行 （くぼ・ただゆき）
1980年、兵庫県に生まれる。2003年、大阪府立大学総合科学部人間科学科を卒業。同年から神戸大学大学院総合人間科学研究科へ進学。2006年に修士課程を修了し、2011年に同大学院の博士課程を修了（博士・学術）。同年4月から日本学術振興会特別研究員として京都大学東南アジア研究所に在籍。現在、タイ・ビルマ国境地域と日本の難民に関する人類学的な研究に取り組んでいる。
おもな業績に、「ビルマの『国民和解』に関する予備的考察―カレンニー社会から」、（『神戸文化人類学研究』、第2号、2008年）、「タイの難民政策――ビルマ（ミャンマー）難民への対応から」（『タイ研究』、第9号、2009年）、「難民の人類学的研究にむけて――難民キャンプの事例を用いて」（『文化人類学』第75号第1巻、2010年）、「難民キャンプにおける伝統の復興―難民キャンプと故郷の連続性」（『南方文化』第37輯、2011年）、『ミャンマー概説』（共著・めこん・近刊）などがある。
香坂 玲 編
大震災の記憶から私たちが学ぶべきことは何か？
私たちに問われている「知」とは何か？
産官学連携の1冊！
（5月下旬発売予定）
「レジリアンス」とは何か？ いま私たちはこの言葉の意味を深く考える必要がある。
―― 武内和彦（国際連合大学副学長）
震災後にどのように対応したかといった具体的な事例と学術的な考察を取り上げた本書は示唆に富み、注目に値します。
―― トーマス・エルムクヴィスト（ストックホルム・レジリアンス・センター教授）
月尾嘉男 著
社会は単純に進歩しているわけではない！
時空の彼方へ旅立ってみよう！
共生思想が維持する自然環境（ニュージーランド・マオリ）
何回の島々に展開する伝統文化（ミクロネシア諸島の人々）
雲上の湖上で究極の地産地消（ペルー・アイマラ）
急峻な高地で保全される生物資源（ペルー・ケチュア）
アメリカが見習った先住民族の思想（アメリカ・イロコイ）
改造を拒否して子孫へ環境を伝承（アメリカ・ナヴァホ）
狩人の精神が維持する極北生活（カナダ・イヌイット）
二千年間砂漠で維持される遊牧生活（モンゴル・ハルハ）
極地に実現する生命圏域（ラップランド・サーミ）
過酷な自然を数万年間維持する先住民族（オーストラリア・アボリジニ）
山岳地帯に実現する少数民族の共生（ベトナム・ヌン）
世界に未来を提示した幸福国家（ブータン）
文／陽 捷行
写真／ブルース・オズボーン
アサヒ・エコ・ブックス No.32
古来から賢者はこの国の未来を考えてきた
いま、永遠の営みを次世代へ！
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